"Deixo-lhes a paz; a minha lhes dou. Não a dou como o mundo a dá. Não se perturbe o seu coração, nem tenham medo"
João 14.27
(NVI)
(NVI)
Este blog é uma fonte de consulta bíblica.
segunda-feira, 28 de junho de 2010
Vivendo o amor ágape
No texto de João 21.15-17 Jesus pergunta a Pedro se ele o amava. A pergunta é feita no nível de amor mais profundo, o incondicional, absoluto, o da entrega, amor "ágape". Pedro responde em "fileo", que é o amor fraterno e amigo. Jesus repete a pergunta em ágape e Pedro novamente responde em "fileo". Por fim, Jesus pergunta se Pedro o amava com amor "fileo" e Pedro entristecendo-se diz que Jesus sabia de tudo, e que sim, o amava com amor "fileo". Essa tristeza certamente se deve ao fato de lhe faltar naquele momento uma disposição maior de entrega, de se doar a serviço do reino.
No texto de 1ª Coríntios 13, todas as expressões se referem a "ágape". O cristão deve buscar de Deus a capacidade de praticar e amor divino.
"Dá-me, filho meu, o teu coração, e os teus olhos observem os meus caminhos" - Provérbios 23.26
"O amor de Deus está derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado. Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios - Romanos 5.5.
Muitos podem pensar que o amor incondicional se relaciona somente a Cristo, mas Deus em Sua palavra nos diz que "Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda este é o que me ama e o que me ama será amado de meu Pai e eu também o amarei e me manifestarei a ele" - João 14.21.
A capacidade para viver o amor ágape vem de Deus para nós. Eu vivo isso, mas não por força própria, é uma experiência da conversão, isso é possível por causa da consequência do sacrifício perfeito de Cristo na cruz.
E.A.G.
No texto de 1ª Coríntios 13, todas as expressões se referem a "ágape". O cristão deve buscar de Deus a capacidade de praticar e amor divino.
"Dá-me, filho meu, o teu coração, e os teus olhos observem os meus caminhos" - Provérbios 23.26
"O amor de Deus está derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado. Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios - Romanos 5.5.
Muitos podem pensar que o amor incondicional se relaciona somente a Cristo, mas Deus em Sua palavra nos diz que "Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda este é o que me ama e o que me ama será amado de meu Pai e eu também o amarei e me manifestarei a ele" - João 14.21.
A capacidade para viver o amor ágape vem de Deus para nós. Eu vivo isso, mas não por força própria, é uma experiência da conversão, isso é possível por causa da consequência do sacrifício perfeito de Cristo na cruz.
E.A.G.
Sobre a sabedoria do alto
Na passagem da carta de Tiago, 3.13-18, focado no texto do artigo, vemos claramente que a sabedoria do alto não é adquirida em escolas, não é com graduação ou pós graduação nas universidades desse mundo que o ser humano se torna sábio diante de Deus.
A sabedoria espiritual é reflexo da humildade, ela aparece quando a pessoa resolve curvar-se aos pés de Jesus e segui-lo piamente.
Encontramos a prova de que alguém é portador da sabedoria do alto ao vê-la praticando o "negar-se a si mesma", aceitar diminuir-se, permitindo que Cristo cresça na vida dela (Marcos 8.34; João 3.30).
E.A.G.
A sabedoria espiritual é reflexo da humildade, ela aparece quando a pessoa resolve curvar-se aos pés de Jesus e segui-lo piamente.
Encontramos a prova de que alguém é portador da sabedoria do alto ao vê-la praticando o "negar-se a si mesma", aceitar diminuir-se, permitindo que Cristo cresça na vida dela (Marcos 8.34; João 3.30).
E.A.G.
segunda-feira, 26 de abril de 2010
QUEM É VOCÊ? A IDENTIDADE DO CRISTÃO
Gênesis 1.16-27
você é imagem e semelhança do Criador
Mateus 5.13
você é o sal da terra
Mateus 5.14
você é a luz do mundo
Jo. 1.12
você é filho de Deus, nascido dEle e herdeiro do reino
João 15.15
você é amigo de Jesus
João 15.16
você é escolhido por Deus para dar fruto
Romanos 6.22
você é servo do Deus Altíssimo
Gálatas 3.26, 28
você é um com Cristo
1ª Corintios 6.19
você é templo do Espírito
1ª João 5.18
você é protegido de Deus.
1 Tessalonicenses 5.5
você é imagem e semelhança do Criador
Mateus 5.13
você é o sal da terra
Mateus 5.14
você é a luz do mundo
Jo. 1.12
você é filho de Deus, nascido dEle e herdeiro do reino
João 15.15
você é amigo de Jesus
João 15.16
você é escolhido por Deus para dar fruto
Romanos 6.22
você é servo do Deus Altíssimo
Gálatas 3.26, 28
você é um com Cristo
1ª Corintios 6.19
você é templo do Espírito
1ª João 5.18
você é protegido de Deus.
1 Tessalonicenses 5.5
você é filho da luz e não das trevas
1ª Pedro 2.5
você é a pedra viva
1 Pedro 2.11
você é peregrino em terra estranha
1 Pedro 2.9-10
você é Nação Santa, Sacerdócio Real
[autoria desconhecida]
1ª Pedro 2.5
você é a pedra viva
1 Pedro 2.11
você é peregrino em terra estranha
1 Pedro 2.9-10
você é Nação Santa, Sacerdócio Real
[autoria desconhecida]
domingo, 21 de março de 2010
PROFETA JEREMIAS - ORIGEM, PERSONALIDADE E CHAMADA
• A origem do profeta
Deus nomeou Jeremias como profeta antes de seu nascimento. A nomeação foi no sentido de ter um plano e um propósito para a vida dele. Alguns pensam que o ser humano não tem condições de rejeitar o plano divino. Buscam apoio nas palavras de Paulo (Romanos 9.18) Outros, pensam que mesmo Deus tendo um plano para a vida de todos nós, existe a liberdade de escolha para aceitar este plano ou rejeitá-lo.
Jeremias era contemporâneo dos reis Josias, Jeoaquim e Zedequias (Jeremias 1.3). Exerceu seu ministério entre 626 a 586 a.C.
Nasceu numa pequena aldeia sacerdotal chamada Anatote, que distava uns seis quilômetros a nordeste de Micmás e sudeste de Jerusalém. Anatote estava situada na terra de Benjamim, que foi dada aos filhos de Arão. Era a terra de Abiatar, de quem o profeta foi descendente Por revelação divina, neste lugar Jeremias comprou um lote que tinha pertencido aos seus antepassados (1º Reis 2.26; Jeremias 1.1; 32.7).
Pela sua linhagem, Jeremias poderia ter exercido o ofício levítico, que lhe teria proporcionado prestígio e segurança. Flavio Josefo afirmou que em Israel os sacerdotes eram honrados como se pertencessem à nobreza.
A vida de Jeremias é uma da mais bem retratada no Antigo Testamento, mais do que a de outros profetas, como Isaías, Ezequiel e Profetas Menores.
• A personalidade do profeta
O nome Jeremias significa Jeová exalta e Jeová derruba, que poderia simbolizar as orações de seus pais a favor da desconsolada nação, como também todas as aspirações do profeta.
Jeremias foi considerado o mais introspectivo dos profetas. Sua personalidade é a mais claramente descrita no Antigo Testamento. Não é nenhum exagero dizer que para entender o vocábulo profeta é necessário estudar a vida de Jeremias.
Ele sempre buscou agradar, em tudo, aquEle que o salvou e o convocou para a peleja. Por causa disso não foi nada popular entre seus contemporâneos, pois exortou Judá a se submeter à denominação do inimigo; mostrou ao povo que o ataque da nação estrangeira era um castigo vindo do Senhor; e afirmou que Deus precisava disciplinar a nação, uma vez que ela abandonou os preceitos divinos.
Sendo profeta de severos juízos, tinha poucas amizades. Entre seus amigos, havia Aicam, Gadalias, filho de Aicam, Ebede Meleque, e Baruque (Jeremias 26.24; 39.14; 38.7-13; 39.15-18; 36.4-32).
• A chamada do profeta
“E é por Cristo que temos tal confiança em Deus; não que sejamos capazes, por nós, de pensar alguma coisa, como de nós mesmos; mas nossa capacidade vem de Deus” – 2ª Coríntios 3.4, 5.
A chamada do profeta ocorreu no reinado de Josias (638-606 a.C.), durou até a queda de Jerusalém.
Quando Jeremias foi chamado para o ofício profético identificou-se como “uma criança” (na’ar, Jeremias 1.6). Este vocábulo é ambíguo em hebraico, descreve infância (Êxodo 2.6) e adolescência em seus últimos anos (1º Samuel 30.17). Então não sabemos com certeza a idade de Jeremias, quando Deus o chamou para o ministério profético. Vinte e um anos, talvez. A nossa certeza é que o profeta foi vocacionado por Deus ainda na flor de seus dias.
Três coisas o Senhor fez em relação a Jeremias: conheceu-o, santificou-o e o deu às nações. Quando o profeta ainda não existia, já era conhecido de Deus; quando ainda não era ciente de sua missão, já se achava separado para o ministério; ainda não sabia falar, todavia, o Senhor já o tinha dado aos povos como arauto.
Quando ele recebeu sua chamada, assustou-se; quis recuar. Diante da recusa de Jeremias, respondeu Jeová: “Não digas: Eu sou uma criança; porque aonde quer eu te enviar, irás; e tudo quanto te mandar, dirás. Não temas diante deles, porque eu sou contigo para te livrar, diz o SENHOR. Após tocar seus lábios, diz: “Eis que ponho as minhas palavras na tua boca” (Jeremias 1.7-9). Assim Deus o comissionou e o capacitou.
Sobre a reação de recuo do profeta, escreveu F.B. Meyer: “Jeremias era muito jovem e tentou esquivar-se da grande missão a ele confiada. Os mais nobres sempre agem assim (Êxodo 4.10). Mais adiante, disse Meyer: “Sempre que Deus nos dá uma comissão, assume a responsabilidade da sua execução em nós, conosco ou através de nós”.
Ele foi apontado como o profeta chorão e profeta solitário. Chorou porque sofreu muito ao ver a apostasia da sua geração. Sua solidão ocorreu porque recebeu a orientação de Deus para não se casar (Jeremias 9.1; 13.17; 16.2).
A história do profeta cobriu um período quarenta anos. Depois da queda de Jerusalém, ele foi forçado a fugir para o Egito, supõe-se que ali tenha morrido por volta do ano 580 a.C.. A tradição judaica afirma que foi apedrejado.
E.A.G.
__________Deus nomeou Jeremias como profeta antes de seu nascimento. A nomeação foi no sentido de ter um plano e um propósito para a vida dele. Alguns pensam que o ser humano não tem condições de rejeitar o plano divino. Buscam apoio nas palavras de Paulo (Romanos 9.18) Outros, pensam que mesmo Deus tendo um plano para a vida de todos nós, existe a liberdade de escolha para aceitar este plano ou rejeitá-lo.
Jeremias era contemporâneo dos reis Josias, Jeoaquim e Zedequias (Jeremias 1.3). Exerceu seu ministério entre 626 a 586 a.C.
Nasceu numa pequena aldeia sacerdotal chamada Anatote, que distava uns seis quilômetros a nordeste de Micmás e sudeste de Jerusalém. Anatote estava situada na terra de Benjamim, que foi dada aos filhos de Arão. Era a terra de Abiatar, de quem o profeta foi descendente Por revelação divina, neste lugar Jeremias comprou um lote que tinha pertencido aos seus antepassados (1º Reis 2.26; Jeremias 1.1; 32.7).
Pela sua linhagem, Jeremias poderia ter exercido o ofício levítico, que lhe teria proporcionado prestígio e segurança. Flavio Josefo afirmou que em Israel os sacerdotes eram honrados como se pertencessem à nobreza.
A vida de Jeremias é uma da mais bem retratada no Antigo Testamento, mais do que a de outros profetas, como Isaías, Ezequiel e Profetas Menores.
• A personalidade do profeta
O nome Jeremias significa Jeová exalta e Jeová derruba, que poderia simbolizar as orações de seus pais a favor da desconsolada nação, como também todas as aspirações do profeta.
Jeremias foi considerado o mais introspectivo dos profetas. Sua personalidade é a mais claramente descrita no Antigo Testamento. Não é nenhum exagero dizer que para entender o vocábulo profeta é necessário estudar a vida de Jeremias.
Ele sempre buscou agradar, em tudo, aquEle que o salvou e o convocou para a peleja. Por causa disso não foi nada popular entre seus contemporâneos, pois exortou Judá a se submeter à denominação do inimigo; mostrou ao povo que o ataque da nação estrangeira era um castigo vindo do Senhor; e afirmou que Deus precisava disciplinar a nação, uma vez que ela abandonou os preceitos divinos.
Sendo profeta de severos juízos, tinha poucas amizades. Entre seus amigos, havia Aicam, Gadalias, filho de Aicam, Ebede Meleque, e Baruque (Jeremias 26.24; 39.14; 38.7-13; 39.15-18; 36.4-32).
• A chamada do profeta
“E é por Cristo que temos tal confiança em Deus; não que sejamos capazes, por nós, de pensar alguma coisa, como de nós mesmos; mas nossa capacidade vem de Deus” – 2ª Coríntios 3.4, 5.
A chamada do profeta ocorreu no reinado de Josias (638-606 a.C.), durou até a queda de Jerusalém.
Quando Jeremias foi chamado para o ofício profético identificou-se como “uma criança” (na’ar, Jeremias 1.6). Este vocábulo é ambíguo em hebraico, descreve infância (Êxodo 2.6) e adolescência em seus últimos anos (1º Samuel 30.17). Então não sabemos com certeza a idade de Jeremias, quando Deus o chamou para o ministério profético. Vinte e um anos, talvez. A nossa certeza é que o profeta foi vocacionado por Deus ainda na flor de seus dias.
Três coisas o Senhor fez em relação a Jeremias: conheceu-o, santificou-o e o deu às nações. Quando o profeta ainda não existia, já era conhecido de Deus; quando ainda não era ciente de sua missão, já se achava separado para o ministério; ainda não sabia falar, todavia, o Senhor já o tinha dado aos povos como arauto.
Quando ele recebeu sua chamada, assustou-se; quis recuar. Diante da recusa de Jeremias, respondeu Jeová: “Não digas: Eu sou uma criança; porque aonde quer eu te enviar, irás; e tudo quanto te mandar, dirás. Não temas diante deles, porque eu sou contigo para te livrar, diz o SENHOR. Após tocar seus lábios, diz: “Eis que ponho as minhas palavras na tua boca” (Jeremias 1.7-9). Assim Deus o comissionou e o capacitou.
Sobre a reação de recuo do profeta, escreveu F.B. Meyer: “Jeremias era muito jovem e tentou esquivar-se da grande missão a ele confiada. Os mais nobres sempre agem assim (Êxodo 4.10). Mais adiante, disse Meyer: “Sempre que Deus nos dá uma comissão, assume a responsabilidade da sua execução em nós, conosco ou através de nós”.
Ele foi apontado como o profeta chorão e profeta solitário. Chorou porque sofreu muito ao ver a apostasia da sua geração. Sua solidão ocorreu porque recebeu a orientação de Deus para não se casar (Jeremias 9.1; 13.17; 16.2).
A história do profeta cobriu um período quarenta anos. Depois da queda de Jerusalém, ele foi forçado a fugir para o Egito, supõe-se que ali tenha morrido por volta do ano 580 a.C.. A tradição judaica afirma que foi apedrejado.
E.A.G.
O presente artigo é uma compilação de estudos em O Novo Dicionário da Bíblia (Edições Vida Nova); Manual Bíblico de Halley (Edições Vida Nova); Bíblia de Estudo NVI (Editora Vida); A Bíblia Anotada Expandida - Charles C Ryrie (SBB); Bíblia de Estudo de Avivamento e Renovação Espiritual (SBB); Bíblia de Estudo Vida (Editora Vida); Lições Bíblicas - Jeremias: esperança em tempo de crise, 2º trimestre de 2010 (CPAD).
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Artigo postado originalmente no blog Belverede.
segunda-feira, 4 de janeiro de 2010
O significado da palavra altar em hebraico
Então Elias disse a todo o povo: Chegai-vos a mim. E todo o povo se chegou a ele; e restaurou o altar do SENHOR, que estava quebrado - 1º Reis 18.30.
Altar é basicamente um lugar alto, onde era efetuados os sacrifícios a Deus ou outros deuses.
Em hebraico é MIZBEAH.
É interessante que a transliteração dessas palavras significam também, usando apenas as consoantes, o seguinte:
M= Mehilá, perdão
Z = Zehut, retidão
B = Beraca, bênção
H = Hayim, vida
Então, Altar é lugar de conceder e receber perdão; Altar é lugar de andar em integridade; lugar de bênçãos e lugar de vida e vida abundante.
Que possamos colocar nossas vidas no altar de Deus.
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